未战而庙算胜 - 大众网

2011-10-27 15:36:46     作者:未知    来源:未知   【新闻论坛】

□ 赵海军 在对待战争的态度上,先秦诸子形成了两种截然不同的观点。儒道墨在一般意义上均对战争持否定态度。儒家主张“仁者无敌”,从道德的层面持反战态度;道家认为,“兵者不祥之器”,从历史的角度来反对战争;墨家则倡导“非攻”,从仁爱的立场出发,积极从事反战事业。尽管他们反战的程度有所不同,但反战的实质则殊无二致。与此相反,法家则是战争的坚定支持者,并积极地为封建兼并战争的合理性进行理论上的论证。作为兵家战争观的代表,则
□ 赵海军  在对待战争的态度上,先秦诸子形成了两种截然不同的观点。儒道墨在一般意义上均对战争持否定态度。儒家主张“仁者无敌”,从道德的层面持反战态度;道家认为,“兵者不祥之器”,从历史的角度来反对战争;墨家则倡导“非攻”,从仁爱的立场出发,积极从事反战事业。尽管他们反战的程度有所不同,但反战的实质则殊无二致。与此相反,法家则是战争的坚定支持者,并积极地为封建兼并战争的合理性进行理论上的论证。作为兵家战争观的代表,则是孙子所提出的慎战观。  《孙子兵法》第一篇《计篇》开宗明义地指出:“兵者,国之大事也。死生之地,存亡之道,不可不察也。”  孙子认为,战争是不可避免的客观实在,是不以人们的好恶而改变的。它关系到国家的存亡、人民的生死,因此必须慎重对待,积极探索战争规律,进而驾驭战争。  一要慎重地进行战争决策。孙子指出:“主不可以怒而兴师,将不可以愠而致战。合于利而动,不合于利而止。”战争决策是以客观分析为依据,以利害关系为原则的,绝不能感情用事,盲目行动。兴不兴师,交不交战,都必须以是否符合国家利益为基本原则,如此才能达到“安国全军”的目的。  中国历史上,因盲目决策而导致失败的例子可谓比比皆是。三国时期,刘备因东吴夺荆州,杀关羽之恨,不顾诸葛亮等人劝谏,倾全国之力,亲率大军征伐东吴,结果在夷陵被吴将陆逊击败,军队伤亡殆尽。刘备乘夜逃往白帝城,不久抑郁而终。经此一战,蜀国国力大损。后虽经诸葛亮励精图治,但三国鼎立的平衡已经被打破,蜀国之亡只是时间问题而已。夷陵之败,根源于刘备感情用事,盲目决策,是违反孙子“主不可怒而兴师”原则所造成的。  同样是三国时期,当诸葛亮率军北伐时,魏将司马懿根据蜀军粮运困难、利于速战的特点,实行坚壁固守,以待其变的方针,与敌周旋。为诱敌出战,诸葛亮百般设计,甚至派人送去女人的衣服以羞辱司马懿,魏军将士不堪其愤,纷纷要求出战,但司马懿不为所动,依然坚持既定方针,终使蜀军的北伐无功而返。孙子说:“将不可愠而致战”,司马懿真正做到了这一点。  二要慎重实施作战行动。平时要有忘战必危的忧患意识,不要寄希望于敌人不来,要依靠自己做好充分的战争准备;不要寄希望于敌人不进攻,要依靠自己具有使敌人不敢进攻的强大实力。作战方案要仔细研究,尽量做到周密详备,力争“未战而庙算胜”。展开作战行动时,则要力争积极稳妥,首先使自己立于不败之地,然后耐心地等待和创造战胜敌人的时机。而要做到这一点,统兵将帅就必须通晓“战道”,即要掌握战争规律,从而驾驭战争,赢得胜利。   孙子的慎战、备战思想,既不同于反对一切战争的纯粹的和平主义者,又有别于穷兵黩武的战争狂,而是建立在对战争及其社会功用客观认识的基础之上,通过理性的分析而得出的正确结论。
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