亚丑钺—商周青铜纹饰艺术的华表 - 大众网

2011-10-27 15:37:01     作者:未知    来源:未知   【新闻论坛】

□ 钟 宁 说商周,时人或是会想起“盘庚迁殷”的艰辛,或是心向往之“武王伐纣”的波澜壮阔,作为中国历史上两个相继以“文明古国”身份屹立世界的奴隶制王朝,商周于今天,早已不止是政权的代名词,却更是华夏文明萌芽时代的永恒纪念。 商周青铜纹饰文化在山东博物馆十大镇馆之宝之一的商代亚丑钺得到充分的印证。亚丑钺,商代,1965年出土于山东青州苏埠屯一号商代墓葬。铜钺通长32.7厘米,刃宽34.5厘米,器身呈长方形,双穿,两肩有棱,弧形刃,器身作透雕
□ 钟 宁  说商周,时人或是会想起“盘庚迁殷”的艰辛,或是心向往之“武王伐纣”的波澜壮阔,作为中国历史上两个相继以“文明古国”身份屹立世界的奴隶制王朝,商周于今天,早已不止是政权的代名词,却更是华夏文明萌芽时代的永恒纪念。  商周青铜纹饰文化在山东博物馆十大镇馆之宝之一的商代亚丑钺得到充分的印证。亚丑钺,商代,1965年出土于山东青州苏埠屯一号商代墓葬。铜钺通长32.7厘米,刃宽34.5厘米,器身呈长方形,双穿,两肩有棱,弧形刃,器身作透雕人面纹,其眉、目、鼻突起,口微下凹,极富威严。在正反两面的人面形口部的两侧,各有一个“亚丑”铭文,故得此名。它的出土,曾在全国考古界引起极大轰动。墓葬中出土的其它铜器上也见有“亚丑”铭文。“亚丑”可能是一个国族的名号,郭沫若认为它当时势力强大,但史上并无明确记载,苏埠屯一号墓主人可能是仅次于商王的方伯一类的人物。  殷商时代,是黄河流域的炎黄文明,与山东本土的东夷文明走向合流与交汇的重要时代。以文明的演进而论,殷商之前的齐鲁文明,在文明的演进中,与华夏文明是相互同步的,而从殷商开始,两者之间因战争与民间往来的关系,开始走向相互的交汇,最终融为一体。这件亚丑钺就生动地体现出这一点来,它的纹理,脉络,图案,与同时期黄河流域出土的殷商青铜器,有着诸多相近和相互影响的地方。从这些细致的共同点上,我们无疑可以清晰地感受到华夏文明萌动时代的成长历程。  在秉承王权神圣意志的商王朝,青铜礼器被用于贵族君王的祭祀巫术活动,被当做崇贿神灵的神器虔诚跪拜,没有把它当做艺术品来欣赏,而是沿着一贯而既定的审美标准成功创制了难以计数的传世精品。兽面纹在商至西周的青铜礼器中是最主要的器饰主题和纹样,同时也与人面纹、鸟纹、夔纹、龙纹等交替互渗,似是而非,具有演化变体的多样造型,始终占领着象征神灵的主导地位。饕餮的变体造型也形态多样,有的似虎非虎、似羊非羊、似牛非牛。这众多禽兽的造型无疑都是商人乃至史前部族图腾的标志。虎、豹、熊、罴、猪、象、牛、羊等大多被归在鸟的大类之中,说明这些虎族、豹族、熊族、罴族等已经成为以鸟为图腾的殷商大族的一部分。久而久之,饕餮便被提炼成一个综合的奇形怪状的兽面。可见兽面纹的确是一种神圣王权的象征。君主掌握了兽面神器,就意味着人神合一,至尊高贵,即拥有神的权力,也成了神之子及其化身。  殷商王朝以特定的社会制度造就了以狰狞为美的审美文化时尚。艺术是为适应王权和暴力的需要而被综合加工的结果,目的在于引起神秘恐怖和敬畏的心性,从而达到奴隶对奴隶主、下属对国君统治的屈从,类似野生动物弱肉强食的生存法则,人性被桎梏在强权的重压下。然而在这样一个畸形的社会状态中却能产生如此美不胜收瑰丽多姿的青铜器,的确是艺术史上的奇迹,而且是以喷发式的姿态,以壮观、惊人的辉煌之势,划破人类历史黑暗的长夜,成为华夏民族史上第一缕文明的曙光,堪称世界古典艺术的瑰宝,这也是西方古典写实主义传统无法产生的浪漫主义杰作。
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